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貝寧是非洲的一個(gè)古老國(guó)家，早在16世紀(jì)前后境內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多小王國(guó)和酋長(zhǎng)國(guó)家，18世紀(jì)的阿波美王國(guó)曾經(jīng)鼎盛一時(shí)。盡管貝寧僅是一個(gè)500多萬(wàn)人口的非洲小國(guó)，但全國(guó)擁有40多個(gè)民族，風(fēng)俗禮儀紛繁多樣，獨(dú)具特色。貝寧人的姓名構(gòu)成呈多樣化，一個(gè)姓名的取法、大體有這樣幾種情況：根據(jù)排行取的名字，如那哥族的“沃盧”是第一個(gè)孩子，即老大；“奧英洛拉”是第二個(gè)孩子，即老二；“比奧”是第三個(gè)孩子，即老三等。根據(jù)出生的時(shí)間取名。取親朋好友的名字。取自己祟拜者的名字。取法文名字，如“塞勒斯丹”，因這個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期受法國(guó)文化的影響而使不少人為在自己的姓名中加上一個(gè)法文名字感到自豪。分析貝寧的姓名特點(diǎn)，一個(gè)人姓名的基本內(nèi)容是相似的，即姓、名、父名，有差異的是這些基本內(nèi)容的排列順序有所不同，如那哥族人的姓在前，名在后，如“沙比·奧英洛拉·塞勒斯丹，“沙比”是姓，“奧英洛拉”是名，“塞勒斯丹”是法文名。
貝寧居民的姓名大多有著某種含義，例如松巴族人名字里多含有“上帝”的意思，如“溫德布則”意為“上帝所恩賜”，“溫德胡尼”意為“上帝的禮物”，“溫德拉帕塞”意為“上帝是真理”，“吉斯溫德塞帕”意為“上帝有道理”等。松巴族人見(jiàn)面，總是問(wèn)候時(shí)不忘呼叫對(duì)方的姓名，如“溫德布則，您好”，“溫德胡尼，您近來(lái)身體健康嗎”等。
貝寧人的稱謂同樣具有鮮明的民族特點(diǎn)，如爸爸一詞不僅用于稱呼父親，而且用于稱呼叔叔、伯伯、舅舅等與父親同輩的男人；同樣，“伊姬”一詞不僅用以稱呼母親，而且用于稱呼與母親同輩的大媽、大嬸等。“阿拉”一詞則用于稱呼同輩人，如兄弟、姐姐、表兄妹、表姐妹和姨兄弟、姨姐妹等；“奧科利”用于稱呼所有與自己同輩的男人；“奧比利”用于稱呼所有與自己同輩的女人。“埃格朋”可用于稱呼與自己同輩但年齡大于自己的男人，如哥哥、表哥、大哥等；“阿布洛”則可用于稱呼與自己同輩但年齡小于自己的男人，如弟弟、表弟等。“奧莫”可用于稱呼不分男女的晚輩、子女、侄子女、表侄子女等，也可用于稱呼傭人、雇人、侍從等。“爸爸——拉”是祖父、祖伯父、祖叔父的稱呼；“伊姬——拉”是祖母、祖伯母、祖叔母的稱呼。埃維族人稱父親為“佛佛”，稱母親為“伊姬”“達(dá)”“達(dá)達(dá)”等。
貝寧人熱情好客，遇見(jiàn)外賓總顯得彬彬有禮，講究禮貌，稱呼對(duì)方“先生”“閣下”“夫人”“女士”“小姐”等。他們見(jiàn)到男性客人總是握手問(wèn)候致意，對(duì)女性客人則是含笑、點(diǎn)頭、躬身表示問(wèn)候和歡迎。外國(guó)客人見(jiàn)到貝寧人，不論是否知道對(duì)方的姓名，均可分別對(duì)男性或女性分別稱為“先生”或“女士”“夫人”“小姐”等。在社交場(chǎng)合，可以主動(dòng)伸手同當(dāng)?shù)氐哪惺课帐謫?wèn)候，對(duì)于女士則是微微鞠躬表示問(wèn)候；若對(duì)方是自己所熟悉的朋友，問(wèn)候時(shí)也可以稱呼對(duì)方的姓名，如“溫德布則，很久未見(jiàn)到您啦，近來(lái)身體好嗎”；如果對(duì)方有擁抱親吻的表示，則應(yīng)當(dāng)熱情地與對(duì)方進(jìn)行擁抱親吻，但外來(lái)客人親吻的方式多是以自己的面頰輕輕貼一下對(duì)方的面頰，拒絕對(duì)方熱情擁抱親吻的表示是很不禮貌的行為。
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